從十字架上放下
在聖若瑟修道院一樓的中央袖廊處，當人們從這裏向右側走去時，就會看到兩個廳堂，那裏實在可稱之爲宗敎藝術的博物館。
在西面朝着修道院內庭的第一個廳內懸掛着下列名畫：
1. 聖母瑪利亞和耶穌，四周圍着天使(穆律羅的複製品)。
2. 印有耶穌之臉像的聖布(二張小畫)
3. 聖母瑪利亞和聖五傷方濟各( S. Francisco de Assis )。
4. 痛苦之母(聖母)懷抱耶穌(小畫)
5. 慈善像徽
6. 耶穌從十字架降下：瑪大肋納( Madalena )俯伏着，淚水灑滿耶穌的雙腳，旁側可見一器皿；耶穌兩側是聖若望和一位小天使(小畫)
7. 聖母用左手懷抱着耶穌，右手持握一權杖。她的上方是天使，下方則是一艘三桅船；她的對面是一座頂端高聳十字架的敎堂。
8. 聖母瑪利亞在月亮上，天使在她的下方。(穆律羅的複製品)
9. 日本殉敎者。
10. 聖塞巴斯底帝盎(S. Sebastião )
11. 聖母像(一八二八年作於菲律賓)：聖母從斗篷上端褪下布帶至腰處圍住身軀，布帶上寫着大寫字母J. H. S和A. M(耶穌、人類救世主及安娜瑪利亞)。
12. 最後的晚餐。
13. 耶穌受洗禮。
14. 耶穌在兩棵帶刺的樹木之間用手抓住一小羊羔。
15. 澳門主敎安東尼奧若奧金梅得伊洛斯(D. Antónnio Joaquim de Medeiros )的油畫肖像。
16. 聖彌額爾(S. Miguel )。
17. 被天使圍往的聖母瑪利亞(穆律羅的複製品)。
在第一廰的對面，通向修道院唱經樓的樓梯旁的第二廳内懸掛有下列畫：
1. 三王的崇拜(Reis Magos)。
2. 聖類斯貢扎卡(S. Luís Gonzaga )懷抱着耶穌，一天使獻給他一束鮮花。
3. 聖五傷方濟各受洗禮。
4. 决策時刻，方濟各離開其父。
5. 無法識認之畫。
6. 聖卡泰尼娜西埃娜(Santa Catarina de Siena )。
7. 聖方濟各與鳥。
8. 聖方濟各接受五傷印(與耶穌受離之釘痕相似的記號---譯者注)。
9. 聖·麗泰卡西奧( Santa Rita de Cássia )肖像畫。
10. 耶穌聖心。
11. 聖母瑪利亞將耶穌給聖若瑟。
這些畫幾乎全部繪於十六世紀。下面，我們將專述那些最具藝術價値而最値得注意的畫。其中有四幅是由畫家阿蘭布朗福特(Alan Bradford )在倫敦復原的。其它的畫將等待今後修復。但是，對這些畫，我們不知道作者的尊姓大名，也不知作畫之日期。
“聖母瑪利亞和聖五傷方濟各”
這幅無比完美的畫與“日本殉道者”一畫是在一九八一年由阿蘭布朗福特在倫敦一起復原的。爲第一幅畫的復原支付了四千英磅，由香港滙豐銀行基金會負擔；“日本殉道者”的修復則支付了四十五萬港幣，是由何鴻燊先生負擔的。
畫面上聖方濟各凝視着左手持一束鮮花的聖母瑪利亞。被天使簇擁着的聖母瑪利亞踩着地獄之龍的頭。
“創世紀”裏描繪的是聖母瑪利亞踩着引誘亞當和夏娃的毒蛇，但是這幅畫卻向人們展示着聖母踩着龍頭。
“慈善像徽”
一四八九年，雷奧瑙爾(Rainha D. Leonor )皇后創立了聖慈善堂，其助手是獲三位一體佩帶的修士彌額爾貢德雷拉斯( Miguel Contreiras )。
爲了顯彰此善擧，繪製了“慈善像徽”，畫上展示了與此機構密切相關的人物。
出現在澳門徽章上的有：慈善之母，聖母瑪利亞；兩位長有羽毛翅膀的天使持着聖母的斗篷角，聖母瑪利亞的右側是亞歷山大敎皇六世，他身着灑聖水時用的祭袍，頭戴敎皇之冠；稍向內側是里斯本主敎喬治高斯達(D. Jorge da Costa )，頭戴着主敎的帽子；在同一側的另一端是兩位騎士兄弟，他們頭上都戴着尖頂盔。
聖母瑪利亞的左側：前面是彌額爾貢德雷拉斯修士。我們完全可以稱他是慈善堂的共同創立者，他胸前掛着寫着F. M. I(創立者彌額爾修士)大寫字母的披帶；在他右側是皇后雷奧瑙爾。她頭上戴着高聳的封口鳳冠，稍後一點是馬努埃爾國王，他頭戴着金燦燦的開口皇冠。在皇后和國王之間是頭戴主敎帽的阿爾貝特湼( Alpedrinha )的弟弟，他就是取代了其兄之位做了里斯本主敎的馬丁洛高斯達( D. Martinho de Costa )。再向內側是一位頭戴沉重的鐵盔酷似騎士兄弟的長者，在畫面的最深處可以看到無數修士的頭像。
這一像徽出現在慈善堂的所有旗幟上。
“日本殉道者”
這幅畫面上的文字詳細地解釋了一切：“菲律賓聖方濟各修士團二十三名在日本初次殉敎者的光榮殉難。一五九七年二月五日，因戶田王(音譯)( Taycozama )之令，他們在長崎( Nangazaqui )殉敎。一六二七年，被烏爾班敎皇八世Smo P. Urband 封爲聖者。
1. 聖伯多祿巴帕蒂斯坦(S. Pedro Bapta)，藝術講師，前方濟各會的代理省會長，西班牙國王之使臣，日本敎區大主敎，第一個獲選的西班牙主敎，亞維拉( Avila)人，48歲。
2. 聖瑪爾定羅格納斯(S. Martinho de Lugnez )，30歲，出生於比斯卡亞(Biscaya)的瓦蘭蓋扎(Varanqueza)。
3. 聖方濟各布朗格(S. FrancoBrco)30歲，出生於卡利扎(Gahza)的蒙得雷伊(Met Rei)。
4. 聖貢沙洛格拉西奧(S. Gonçalo Gracia)，出生於東印度的巴琛( Bafsaim )。
5. 聖菲利伯耶穌(S. Filipe de Jezus)出生於墨西哥，唱詩班人員。
6. 聖方濟各米格爾(S. Frco de S. Migl)，巴利亞人(Parrilha)，唱詩班人員。
7. 聖類斯(S. Luíz)十歲。
8. 聖安東尼奧(S. António)十二歲。
9. 聖多默高沙蓋(S. Thomaz Cosaque)十五歲。
10. 聖保祿伊巴爾基特伊特基(S. Paulo Ibarqui de Dryetqui )。
11. 聖馬底亞斯麥亞科(S. Mathias de Meaco)。
12. 聖雷昂卡拉英那洛(S. Leão Carainsnaro )，格拉亞人(Graa )，聖保祿伊爾巴基之弟，聖類斯的叔叔。
13. 聖文杜拉麥亞科(S. Boaventura de Meaco )。
14. 聖若奧金泰卡基巴拉(S. Joaquim Taccaquibara )四十歲。
15. 聖法蘭西斯(S. Franco)醫生，46歲。
16. 聖多默達洛基坦格(S. Thomaz Danoquidanque)第二個通譯。
17. 聖若望西洛亞(S. Joāo Chinoya)
18. 聖嘉俾厄爾(S. Gabriel )，19歲，伊斯卡王國人(Reino de Isca)。
19. 聖保祿蘇奧蓋洛(S. Paulo Suoquero)，通譯奧亞拉王國人(Reino de Oara)。從第十位至第十九位全是日本人。
日本戶田蕃王的宣判詞：“朕判處這些冒充使臣的名義而來的菲律賓的囚犯死刑。因爲他們未獲朕的許允即在朕的國土上留居並傳播基督敎，這極大地違背了朕的法令。
朕下令在朕的城市長崎將他們釘死在十字架上。”
畫面上出現二十三個殉敎者，但是列入名單的卻只有十九個。
該畫是一六四○年作於澳門。一六四一年七月市政廳付款：“我爲‘日本殉道者’之畫付了款(1)：付給畫家35巴盾(Pardaos -當時的葡幣-譯者注)，相當紋銀29両7錢；付給畫像木條鍍金費3両4錢；付來自火藥房2條木料費33両1錢。”
一六四一年，該畫値紋銀三十三両；一九八五年三月它的復原費是四十五萬澳門幣。
“日本殉道者”的作者犯了兩個過失。我不知他是故意如此還是由於無知。第一個失誤是：他僅僅畫了與方濟各會有關聯的二十三位殉敎者，撇開了另外三位與這些人一起被釘死在十字架上的耶穌會敎士。這三位是三木保祿(Paulo Miki)，一個尚未接受神職的修士和他的兩個助手若望高托(Joāo de Goto)和雅各伯奇沙(Diogo Kisai )。畫面上旣沒有他們的像也沒有姓名。
另一個失誤是：畫上有二十三個殉敎者，但只列了十九個人的姓名。實際總共二十六位殉敎者可分爲六組：
1. 首先是應該特別提及的六位方濟各會士，包括三位神父和三位未曾接受神職的修士。神父是：伯多祿巴帕蒂斯坦布拉斯蓋士(Pedro Bautista Blasques，1542-1597)，出生於亞維拉的聖埃斯德邦瓦勃( San Esteban del Valle Ávila )；馬爾定森松(Martin de La Ascension 1567-1597)，維爾卡拉人( Vergara )，在畫上被稱做“馬爾定羅格納斯”( Martinho de Lugnez )，出生於比斯卡亞( Biscaya )的瓦蘭蓋扎(Varangueza )；第三位是方濟各布朗格( Francisco Blanco )，蒙德雷伊人( Montrey )。三位沒有神職的修士是：貢沙洛格拉西奧( Gonçalo Garcia )，其父是葡人，母親是印度人，出生在巴琛(Bassaim )；另一位是方濟各彌額爾( Francisco S. Miguel)，巴利亞人( Parrilha )，第三位是菲利伯耶穌( Filipe de Jesus )，牧師出生於墨西哥，(入敎前他叫菲利伯拉斯卡扎斯Filipe de las Casas )。
這六個人才是應該特別提及的方濟各會士。
2. 這一組在畫上未曾出現，他們是修士三木保祿和他的兩個助手若望高托及雅各伯奇沙。
3. 七位方濟各會的傳敎士，他們是：高斯美(Cosme)、溫杜拉( 譯者 Boaventura )、嘉俾厄爾( Gabriel )、多默達洛基坦格( Tomas' Danoquidang Ize )、保祿( Paulo )和雷昂( Leāo )兄弟倆負責聖安娜醫院的工作，第七個是方濟各( Francisco )，聖若瑟醫院的醫生。
4. 六位方濟各會的助手，他們是：彌額爾高沙奇( Miguel Cosaki )和他的15歲的兒子多默( Tomás )，保祿和若望西洛亞，馬度亞斯和若奧金，若奧金是厨師。
5. 兩個孩子，類斯，10歲；安東尼奧，12歲。
6. 兩位最後加入的殉敎者。有兩個人在去長崎的路上加入了二十四個殉敎者行列，他們是伯多祿朱奇基洛(Pedro Jukijiro )，是奧爾剛底洛S. J神父(Organtino S. J )從京都派遣幫助去長崎的殉敎者；另一位從京都去的叫弗朗西斯科的木匠一直跟着殉敎者，直至衞士把他也置入行列中。
在“日本殉道者”這幅畫的右側還畫着三個人，他們是這次殉難的見證人，分別是：日本主敎伯多祿馬J. S. J ( Vo. Pedro Martins S. J )和兩位耶穌會神父。
“聖·塞巴斯帶盎”
S. Sebastiāo
這幅畫色彩鮮明，人物栩栩如生，可以說得上是聖若瑟修道院收藏的全部畫中最爲出色的一幅。
聖塞巴斯帝盎是基督敎創立的最初幾個世紀的著名英雄之一。其綽號是“敎會的捍衛者”。他保護殉敎者，安慰他們，鼓起他們的勇氣。並且他使許多異敎徒皈依基督敎。
塞巴斯帝盎出生於洛包納(Norbonne )，他當過兵。他那突出的優點和高尚的品質使他在皇室很有聲望。迪奧克雷西安洛(Diocleciano )任命他爲衛隊第一連上尉。
但一個卑鄙的叛敎的密探向皇帝告密說塞巴斯帝盎是一個基督敎徒。皇帝傳見了塞巴斯帝盎。
“怎麼回事? ”迪奧克雷西亞洛氣急敗壞，“朕賜給你恩惠，讓你住在朕的宮殿裏，難道你是朕和上帝的敵人不成? ”
“臣一直爲陛下的安康和帝國的生存向耶穌基督禱告，我始終崇仰上帝。”塞巴斯帝盎回答說。
皇帝龍顏大怒，下令把他交給箭手用箭射死，帶着致命箭傷的塞巴斯帝盎被遺棄在荒野等待着死神的降臨。但是，一位基督敎婦女搭救收留了他。塞巴斯帝盎傷癒後，馬上又去見皇帝。皇帝感到非常驚訝，問道：“怎麼啦? 難道你就是我下令用箭射死的塞巴斯帝盎? ”
塞巴斯帝盎回答道：“在下正是。上帝治好我的傷，來反對對基督敎徒的迫害，他們是帝國最好的公民。”
皇帝又一次下令將他拖到競技場，用杖擊斃。
“聖·彌額爾”
S. Miguel
據說這幅畫是吉奧瓦尼尼古拉奧(Giovanni Nicolao)神父的繪畫弟子所作，一六一四年，他們與傳敎士一起被驅逐出日本。
吉奧瓦尼尼古拉奧神父在日本創立了兩所畫院。一六○一年創立的一所是在亞利馬(Arima)，另一所是於一六○三年創立於長崎(Nagasáqui)。後來，他同其弟子來到澳門，在聖保祿敎堂繼續開辦他的畫院，直至一六二六年三月十六日去世。
他的日本弟子有邁西奧泰奇古( Mâncio Taichiku )、伯多祿西古安( Pedro Chicuam )、泰得烏( Tadeu )和嘉科博納瓦。嘉科博納瓦是其中最負盛名的一位。
聖母敎堂(俗稱聖保祿敎堂)有三個廳堂，兩個設在袖廊處的祭壇，三個小禮拜堂(聖堂所、基督敎禮拜堂、一萬一千個聖母小禮拜堂)。在基督小禮拜堂的拱門和聖堂所拱門之間設放聖靈祭壇，祭壇後上方置放着具有價値的圖畫；聖彌額爾祭壇屬於另一部份。
一八三五年一月二十六日，一場大火幾乎焚毀了一切。但是，聖彌額爾祭壇後的畫在大火中幸存。人們認爲就是今日在修道院的那一幅。該畫由日本藝術家所作，畫上人物酷似一日本武士。
“三王的崇拜”
這幅非常美麗的畫也是由阿蘭布朗福特於一九八五年至一九八六年在倫敦復原的。
畫面上，這三位博士在天將破曉的時候出現在聖母的面前。瑪利亞形影不離的伙伴若瑟站立在她的後面，伸展着雙臂，無比高興。
聖母瑪利亞坐着，手裏抱着耶穌。賢人梅爾切奧爾( Melchior )禿頂，留着胡鬚，身着灰黃色的披風，跪下向耶穌進香。耶穌正張開雙手微笑着接受禮物。
在梅爾切奧爾的後面是另一位賢人加斯巴爾( Gaspar )，他身着白綠色披風，右手拿着一金容器，左手拿着金塊，等待着。
在加斯巴爾的後面是賢人巴爾泰扎爾，他沒有胡鬚，頭上包着一塊頭巾，形似圓錐；手上拿着一隻樹脂聖餐杯；一個孩子陪立在他身旁，手握他那紅色的披風邊角。
畫的背景是動物，一頭母騾，一個小伙子握着繮繩；一匹馬和兩匹駱駝，也由一個小伙子握着繮繩。
“聖五傷方濟各之畫”
這組畫共四幅：“聖方濟各受洗禮”、“决策時刻”、“方濟各與鳥”和“聖方濟各接受五傷印”。這四幅畫均由畫家布朗福特在倫敦復原。
1. “聖方濟各受洗禮”：方濟各1182年生於亞西斯( Assis )，是伯多祿貝爾南多毛利科尼( Pedro Bernado de Moriconi )和比卡的兒子。比卡在生產時一連幾天劇痛難熬。一位路過的朝聖者對她說：“母親必須去牲口房生產，孩子將在草堆上問世。”果然，話落應驗。今天，牲口房成了禮拜堂。在受洗禮時，一位値得尊敬的男子，他握住孩子的手，給他取名若望(Joào)由於若望對掌握法文表現出極大的天賦，所以改名爲方濟各。
2. “决策時刻”：方濟各伏在聖達米盎(S. Damião)敎堂的耶穌受難像前祈禱時，他三次聽到了耶穌像這樣對他說：“走，方濟各，去修繕我這快要倒塌的像。”
方濟各回到家，抓起幾件農具去貝利基亞( Berigia )的福利格洛( Foligno )城變賣。然後，他把錢放在聖達米盎敎堂的一個窗子裏用來修繕敎堂。
父親打駡他，他逃往達米盎敎堂躲避。父親建議他放棄應屬自己的財產，並且爲此把他帶去見亞西斯主敎。在主敎面前，方濟各脫光衣服，說：“在人間我稱你爲父親就到此爲止，現在，我可以說，我們的父親在天堂。”
主敎用他的斗篷披蓋在方濟各的身軀上然後又給了他一件舊外套。這就是方濟各决策的時刻，他從此離開父親，只爲天主而活。
3. “方濟各與鳥”：一天，在貝瓦格拉( Bevagora )小城附近，方濟各看見一羣鳥栖息在樹枝上，於是他走過去向它們講道。這時，燦爛的太陽，平時兇惡的狼，自在的魚，敏銳的禿鷲，馴順的綿羊，跳躍的鳥兒和遍地盛開的鮮花都是他的兄弟。此畫如此具有詩意，只有用詩才能表達：
“穿越蔚藍廣闊的天空，
成羣的鳥兒發出歡樂的樂聲。
鳥兒飛近開始聆聽，
講述的事情是那麼美麗動聽。
此時此刻已超越了自然，
人間從未見過這般奇觀異景。
他在空中發出眩目之光，
大自然的周圍鮮花怒放，萬頭攢動。”
奧利瓦格拉( Oliva Guerra )
“多少次鳥兒收起歌喉，落枝聆聽，
它們只有在聖人結束講道之時，
才重新唱出婉轉的歌音。”
瑪利亞高丁( Maria Godim )
確實如此，當方濟各講話時，鳥兒都伸長了脖頸，拍動翅膀，彎下頭直觸地面。
4“聖方濟各接受五傷印”：方濟各隱居在海拔一千二百零八米高的阿爾維納( Alverne )山上的一個洞中，一二二四年九月十四日，是慶祝聖十字架的節日。方濟各在祈禱時，從天空中降下一位翅膀在燃燒的最高級的天使，然後天使在空中停住，在其翅膀間出現了受難時的基督。
方濟各魂魄痴迷。奇景消失了，但在他的心靈中卻留下一團博愛之火，他的身軀上留下了禱告時所祈求得到的五個痕印。
他開始穿鞋行走，並遮蓋住雙手以免被人看見痕印。但是，他終於未能掩飾住痕印，當他死去之時，成千上萬的人親吻了他的雙手。注譯：澳門檔案，第一卷，312頁。
*文德泉神父是世界著名的史學家，在澳門歷史，葡萄牙人及敎會在東方的歷史硏究方面尤其特出，出版著作115餘部。文德泉神父是葡國歷史學會人員，亦是許多國際組織人員，如：亞洲史學家國際協會。
聖塞巴斯蒂昂(基杜·雷尼，一五七五--六四二)
聖米盖爾 (十七世紀喬凡尼·尼古拉神父學校)
日本的殉難者(一九四○年畫於澳門)
*著名澳門史學家，已出版115本著作。