……小朋友對讀物亦感興趣，他們在精美的小字上還可以瞎塗一氣，或過將驚化整爲後，折叠成飛機、天鵝之類的小玩意，這些空中飛機擦邊而過，驚起前庭後院的小生物們。
五十年代初期 馬若龍作
茫茫炮台山，靑翠欲滴，堡壘高築，我祖父的家曾在炮台山下，如今物去思留，童年回憶夢裹依稀。就是在這裏，我多次聽說高美士的名字，我的祖父很欣賞他寫的作品，也喜歡和他在白鴿巢公園聊天。我的一位阿姨在高美士任校長的學校教書，由於這些因素，又因爲他也居住在炮台山，所以在我童年的印象中：這位經常聽人說起的高美士先生，一定是一位極不尋常的人物，富有神秘色彩，使我幼小的腦袋難以猜透。對於一個孩子來說，可能更感興趣的是白鴿巢公園，可以玩捉迷藏的房子，而覺得滿是貴重古董，滲透文化的華堂索然無味。我們尤其喜歡高美士家院士裏的樹，常常爬上去摘果子，比看他的大量藏書有興趣多了。書房是大人們的樂園，當然，小朋友們對讀物亦感興趣，在精美的小字上還可以瞎塗一氣，或者將書化整爲零，折叠成飛機，天鵝之類的小玩意，這些空中飛物擦邊而過，驚動前庭後院的小生物們。
三十年代
3歲時攝
高美士被孩子們的天眞和頑皮逗樂，他的和藹淡淡的微笑，深邃而廣遠的眼神，以及他自然令人起敬而折服的力量，給這位著名的漢學家增添了一份難以抗拒的魅力。他從不對我們態度生硬，即使我們侵犯了他的文化聖地。高美士不僅對孩子們仁慈，而且對所有的人以禮相待，甚至於對低能者也一視同仁。高美士孜孜不倦地致力本澳事業，虛心地聽取意見和批評，那怕來自非善意的冷嘲熱諷，他也泰然處之，儘管從社會地位或知識角度而言，足以抗衡，但他仍專心文化硏究，毫不理會。那書房的寧靜偶而也會被降落在院中的紙飛機騷擾。
高美士的家並不豪華，但極舒適。那牆上掛的繪畫，傢俱上擺滿了陶瓷、靑銅、古玩和珍品，以及陳舊的像片和信函等宛如列隊的士兵向祖宗致敬，在高美士心目中，這些相識或不相識的先輩是文化的創造者。同時，也反映了他宣傳澳門的方式。所謂文化人類學，以現代定義，乃是硏究創造文化的人類。文化無尊卑之分，這亦是這位漢學家的基本觀點，他宣傳澳門，其歷史被當時人輕視。
高美士也撰寫有關葡國人在遠東的偉大史迹。但是，他的筆下主要反映澳門生活的節奏，說書藝人、小販、古老的傳說、信仰、煙館、苦力的生活，不起眼的樓宇、馬路等等……當時均爲不登大雅之堂的題材，不配出書，那些高貴的文人當然更不屑「浪費時間」寫這些平凡人物和瑣事。
高美士是澳門「文化人類學」先驅，在他之前也曾有文人涉足這個領域，並卓有成績，諸如：卡米羅·貝薩尼亞和文第士，他們在不同程度上反映澳門現實生活，寫於大街小巷、芸芸衆生之中，不同於象牙塔內學究文人之浮華。如果我們贊美葡國象征派詩人卡米羅·貝薩尼亞之天才，亦不能忘却教育家文第士選擇組織之能力。如果我們在高美士的作品裏没有發現類似卡米羅的天才，(儘管他曾經試寫，又悄悄地劃掉)却不能否認他的令人難以置信的有條理性，他將舊箱子和留給蛀蟲檔案室裹的資料搜集而來，編排成序。在澳門出生和生活，高美士對澳門的實際瞭如指掌。由於他精通中文，因此，能夠進入一些「葡國佬」所難以滲透的領域，深入瞭解社會之內幕。文化與其它科學不同，一名電子專家無論在澳門、在北京、還是在伊斯坦布爾，對於屬於職業範疇的電器並無兩樣。然而，一名土耳其或其它國家的學者不能(也不可能)對「澳門實質」與當地人有共鳴。因爲涉及到更深的東西，不僅僅是知識或慧眼所能認識。
高美士離開我們十年了，仍然不爲大多數人所識。二十年前，在我童年眼中視之偉大，而今，我已經成年，但是他在我的心目中顯得更偉大。在高美士留給澳門的鉅作之下，我看澳門：茫茫羣山，靑翠欲滴……也許有那麼一天，我們將捨棄這一切，但澳門依然値得留戀。
王偉 譯
初領聖體 馬若龍 作
說書藝人
一幅有血有肉的畫像：〔説書藝人〕(油畫，124×124cm2；馬若龍作，1986年) 官龍耀
高美士坐在一角，如同靜靜的旁觀者，顯示出自信(對生活的態度?) 年齡： 參天大樹；色調：如同灰燼的燈光，不讓透視靈魂深處(保持距離? 腼腆? 離羣索居而不回避生活，如火如荼，由窗口而入?) 端坐沙發上，一條腿翹起，目光正視(含有一絲含蓄的諷刺?)這樣凝神，是否音樂在飄動，還是大樹搖曵? 心中的棕梠樹? 靈感的大扇晃動?
……精確的方格和長尺代表嚴謹的治學態度……。