〔引言〕關於印刷術的優點，中國不需要等待歐洲人傳授。在古騰堡(Guttemberg)發明現代印刷術之前，中國人早已使用活字印刷術，印製聖旨、公文，在整個帝國內發行·可以說，這是中國報業的雛形。然而，直至上個世紀二十年代，才在澳門出現了中國大陸第一份現代報紙。報紙取名“中國蜜峯”，是用賈梅士的語言--葡萄牙文印製的。此事使澳門再次成爲遠東接受西方現代文明的大門。
《中國蜜蜂》第一期發行於1822年9月12日，至今年9月本期“文化雜誌”發行之日，已有168年。在衆多著者看來，《中國蜜蜂》是澳門第一份報紙。在少數統計資料中，該報更被列爲“中國大陸第一份現代報刊”。然而，時至今日，《中國蜜蜂報》仍未在中國報業史上佔據其應有的位置。
在此，我們收集了一系列文章，全面籠統地介紹中國報刊上的起源，以便廣大讀者瞭解“中國蜜蜂報”在中國報業史上的先軀地位，並由此進一步瞭解，澳門作爲中國吸收西方現代文明與科技的窗口，曾經發揮過的歷史作用。
談到報業在中國、猶其是中國北方的出現，就不能不提及基督敎傳敎士亞歷山大·瓦里納諾的名字。早在16世紀，這位傳敎士便將西方先進的活字印刷術經澳門引進中國。西方這一技術傳到東方後，在印度、菲律賓、中國、日本等各國，都引起巨大反響。由於地理和文化方面的差異，印刷術在亞洲祇能逐步推廣。然而，隨着該技術的推廣，遠東地位也進入了“古騰堡星系”這文明行列，跨入了“文字文明”這一文化紀元。在這一歷史進程中，世裕社會的印刷術終於使天主敎敎義在遠東廣爲傳播。而在此之前，該地區上千年的口頭語言傳統恰恰是基督敎敎義傳播的重大障礙。聖經的敎義在口頭傳播過程中，常常被遺忘，甚至被曲解。
爲了傳敎的需要，天主敎和基督敎敎會曾在遠東建立了一大批出版社和印刷所。
上世紀初，敎會設在廣州的出版社、印刷所統統被關閉。基督敎敎會開辦的出版社紛紛遷往香港，而天主敎敎會開辦的數家出版社、印刷所則祇能遷到澳門。從此，澳門作爲遠東地區自由印刷出版業的搖籃，歷史地位更加突出，並且逐步成爲西方硏究中國問題的中心。當時在澳門出版的專門硏究中國問題的報刊，包括著名的《中國文庫》雜誌。
在西方國家，所謂的“現代新聞業”，或所謂具有現代特色的新聞業，是隨着人民政治覺悟的提高以及對社會的日益關心而誕生的。
在這些國家中，各階層人民對舊的統治和社會制度日益不滿。他們普遍認爲，舊的統治集團與人民分享權力的過程過於緩慢。因此，紛紛提出各種激進的主張。在這種形勢下，作爲先進的意識形態與舊的政治集團之間溝通媒介的報業，如雨後春筍般蓬勃發展。十八世紀末，法國大革命爆發。報紙迅速將革命中出現的種種具煽動性的激進思想傳遍歐美。與此同時，隨着金屬活字印刷術的發展，各國報紙的數量和發行量也急劇增加。
隨着社會發展的要求，各國新聞報紙紛紛由週報改爲日報，並逐漸具備了現代報紙的三大特點: 定期性、及時性和多樣性。之後，隨着新聞、言論自由的制度化，現代報紙作爲各種政治思想、意識形態的喉舌，猶其是新興政治力量反對舊的政治制度和統治集團的宣傳工具，發揮了越來越重要的作用。
在現代社會中，報紙是政治宣傳的重要武器。
葡萄牙首家報館，也是由葡國復國運動創辦的。該報名稱爲“光復報”，創刊於1641年，即復國運動興起一年之後。是“復國運動”的主要宣傳機構。在此之前，由於政治條件不成熟，“復國運動”祇能以較爲隱晦的方式出版、發行自己的宣傳刊物。
綜上所述可看出，所謂“現代新聞業”是歐洲社會政治變革的產物。它爲社會帶來了一種嶄新的大衆傳播媒介。而這種傳播媒介，與傳統的封建社會格格不入。
中國封建社會的組織結構，宛如一座權力的金字塔，在塔的頂端，是握有至高無上權力的所謂“天子”。
《中國蜜蜂報》代表着一種全新的意識形態，因此，自其誕生之日起，便不可避免地成爲中國當時的絕對一元化、一體化極權統治在政治上的反對派。《蜜蜂報》不斷批評、揭露統治集團的所作所爲，與之進行過不懈的鬥爭。
這份用金屬活字印刷的《中國蜜蜂報》，是中國近代報業的先驅。繼該報之後，在中國大陸湧現出一大批形式各異的報舘。新聞出版運動的蓬勃發展，促進了十九世紀末現代思潮在中國的傳播，並且加速了滿淸王朝的倒台。